“君子可以欺之以方”的意思是对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他。

出自《孟子·万章上》的故事《子产受骗》。

原文为：

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之。反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！”故君子可欺之以方，难罔以非其道。

译文：

从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的小吏把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮来吃了，返回来禀报说：“刚放进池塘里时， 它还困乏懒动；一会儿便悠闲地离开了。”子产说：“它找到适合它的地方了！它找到适合它的地方了！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方啦！’”

注释：

①馈：赠送。

②郑子产：郑国的子产。子产是郑国的国相。

③校人：主管池沼的小吏。

④圉圉焉（yǔyǔ）：困乏懒动的样子。

⑤洋洋：舒缓摇尾的样子。

⑥悠然：悠闲的样子。

⑦反命：返回来禀报。反：通“返”，命：禀报。

⑧舍：放生。

⑨逝：游走。

⑩孰：谁。

⑪既：已经。

⑫得其所哉：它去了它应该去的地方啦！

⑬既往不咎：译为已经过去的事情不再追究；其中“既”解释为已经，“咎”解释为责怪，追究。

⑭昔：曾经。

⑮畜：养。

⑯烹：煮。

⑰得：找到。

寓意：

善良贤明的君子啊，你们还得多长个心眼，防止那些用冠冕堂皇的道理掩盖下的欺骗行径，得以暗地里进行！

赏析：

子产虽早已逝去，但今天的我们应当从他受骗的故事中警醒。遗憾的是，现实生活中，一些领导干部正在重蹈子产后路。他们官僚主义严重，热衷于搞形式主义。反映在工作中．有的决策工作习惯于坐而论道，主观臆断，却不管符不符合实际，可行不可行。有的布置工作，习惯于高高在上，发个通知．搞个电话会议再安排一下，却不去制定落实措施，建立监督机制。

有的检查指导工作．习惯于打个电话问一问，要个情况报告看一看，即使下去了，也是蜻蜓点水，走马观花。轻信汇报，却不深入实际，深入群众，倾听民声，掌握实情。领导机关如此的工作作风。只喜欢听好的，看好的，于是就出现了像小吏一样的人，他们不把心思和精力放在怎样完成工作上，而是在想方设法在做好汇报上下气力，用功夫。于是就出现了一个又一个现代的“子产”。这是下面敢于欺上瞒下、搞形式主义、导致工作不落实的一个重要原因。

在新世纪新形势下，作为一名共产党人，应该时刻高度重视和不断加强自身建设．高标准地抓好每一项工作，这是加强党的执政能力建设的一条重要途径。这就要求每一位共产党人务必一以贯之地保持我们党求真务实。脚踏实地，尊重实际，尊重群众的工作作风和优良传统，把能力建设贯穿于日常工作之中。

实现这一点，更重要的是完备工作和监督机制，建立问责制度，形成严格遵照法规制度办事的氛围。如此，才能有助于我党实事求是的思想路线落到实处，减少因官僚主义、形式主义，导致下面编瞎话骗上面的现象发生。君子可能被合乎情理的方法所欺骗，但难以被不合情理的方法所欺骗。

人物介绍：

名侨，字子产，又字子美，郑国贵族，与孔子同时。他是郑穆公的孙子，所以人们又称他为公孙侨、郑子产。他自郑简公时（前554）被立为卿，公元前543年到522年执掌郑国国政，是当时最负盛名的政治家。子产没有著述传世，他的言行事迹，主要载于《左传》、《史记》等书籍。子产是一个刚从奴隶主贵族转化而来的封建贵族，为了保持贵族的某些特权，他不但不公开反对周礼，反而赞美它，甚至认为“礼”是“天之经也，地之义也，民之行也”（译文：天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，是人类最为根本首要的品行）。

但是，子产执政后，却进行了一系列违反周礼而有利于封建化的改革，在个别问题甚至带有比较激进的法家色彩。因此，他的法律思想具有折中于礼、法之间的特征。